Конституциялык реформа, же конституциялык түзөтүү, адатта, анын конституциясында белгиленген, улутту башкарган негизги мыйзамдык базаны өзгөртүүнү билдирет. Бул убакыттын өтүшү менен коомдук, саясий же укуктук өзгөрүүлөргө ыңгайлашуу үчүн конкреттүү жоболорду кошуу, алып салуу же өзгөртүүнү камтышы мүмкүн.
Мындан бир нече ондогон жылдар мурда Гайана менен Тринидад жана Тобагонун өкмөттөрү өздөрүнүн конституцияларына фундаменталдуу түзөтүүлөрдү киргизүүнү карап чыгуу ниетин билдиришкен. Бул ниеттер азыр ишке ашты, эки өкмөт тең көптөн бери күтүлгөн убада боюнча чара көрүү үчүн консультативдик комитеттерди дайындады. Президенттик жана сот бийлигинин ролу, ошондой эле өлүм жазасы, пропорционалдуу өкүлчүлүк жана башкаруу системасынын башка аспектилери карала турган айрым маселелер.
Тринидад жана Тобагодо премьер-министр консультативдик комитеттин мүчөлөрүнө конституциялык реформа боюнча коомчулуктун пикирин чогултууну жана сунуштарды киргизүүнү тапшырды.
Индия диаспорасындагы көп улуттуу демократиялык өлкөлөрдө конституциялык реформа коомдордун ар түрдүү расалык, маданий жана диний табиятынан улам кошумча татаалдашат. Ал көп учурда ар түрдүүлүктү, теңчиликти жана инклюзияны өнүктүрүүгө, ошондой эле белгилүү бир тарыхый адилетсиздикти жоюуга багытталган адилеттүү өкүлчүлүктү камсыз кылуу үчүн түрдүү этникалык топтордун ортосундагы татаал күч динамикасын башкарууну камтыйт.
Төмөндө Индо-Кариб деңизинин маданий борборунун (ICC) ой лидерлеринин жекшемби күнү, 31-март, 2024-жылы өткөрүлгөн форумунан үзүндүлөр берилген. Шалима Мохаммед модераторлук кылган программаны Тринидаддан келген Шакира Мохаммед жетектеген.
Төрт (4) баяндамачы катышты. Темасы “Индия диаспорасындагы көп улуттуу демократиялардагы конституциялык реформа” болду.
Джей Нэйр (Канада/ Түштүк Африка) мындай деди: «Менин тажрыйбам боюнча, мен сизге катышууну, катышууну жана үнүңүздү угууну сунуштайм. Эгер андай кылбасаңыз, анда өкмөт келип, туура эмес иштерди жасаганда нааразы болбоңуз, анткени анда кеч болуп калат. Алгач ошол жерде болуңуз жана Түзөтүүлөрдү сураңыз."
DR. ВЕНКАТ ИЕР (Англия/Индия) мындай деди: «Сиз бир палаталуу же эки палаталуу системаны каалайсызбы, жазылган же жазылбаган Конституцияны каалайсызбы, жана эгер сизде жазылган Конституция бар болсо, ал катаалбы же ийкемдүү болушу керекпи жөнүндө сүйлөшсөңүз болот. ? Кээде коюла турган негизги суроо - жарандык мыйзамды же жалпы мыйзамды сактоо керекпи. Эми, албетте, диаспора өлкөлөрүнүн көбү Улуу Британиянын мурастарынан улам жалпы мыйзамды карманышат, ошондуктан, кээде эл аралык укукту кабыл алуу жагынан система монисттик же дуалист мүнөзгө ээ болушу керекпи же жокпу деген талаш-тартыштар болот.
DR. КУША ХАРАКСИНГ (Тринидад) мындай деди: «Мыйзамды ким аткарат, бирок ким аткарбайт жана мыйзамды ким чечмелейт деген маселе бар. Бул жерде биздин конституцияларыбызда чоң көйгөй бар, анткени аткаруучулар бийликтеги өкмөт тарабынан дайындалышы мүмкүн жана анын кандайча ишке ашырылышы керектиги боюнча өз көз караштары болушу мүмкүн адамдар. Андан да маанилүүсү, диаспоралык индейлер жөнүндө сөз болгондо, [конституциянын] ишке ашырылышы, кээде жакшы мааниде сезилиши мүмкүн, Индия коомчулугуна дифференциалдуу таасир тийгизиши мүмкүн.
Элдердин чачырандылыгынан улам келип чыккан кыйынчылыктар жана мамлекеттин ресурстары кандай бөлүштүрүлүшү керек экендигин аныктоо зарылчылыгы Индия коомчулугунун өзү үчүн маанилүү маселелер болуп саналат. Чачырылуудан келип чыккан кыйынчылыктар маанилүү болгон, анткени ал бир нерсе кылды: ал аларга диаспоранын боштондукка чыгуучу катары мүмкүнчүлүктөрүн көрсөттү жана ошондуктан, өз мурастарынын айрым элементтерин четке кагып, башкаларын тандап алууга жөндөмдүү, ал эми кээ бирлери четке кагылды. .
Мисалы, аялдарга болгон мамиле жөнүндө эң негизги көз караштар же каста жөнүндөгү эң негизги көз караштар; булар жок кылынды жана кабыл алынган жана мындан ары да кабыл алынышы керек болгон нерсе – бул диаспоранын боштондукка чыгуучу катары жакшы сапаттары. Ушундай жол менен жаңы нерселер мүмкүн, жаңы чек аралардан өтүүгө болот жана канчалык көп өтөөрү, албетте, убакыттын өтүшү менен билинет».
НИЗАМ МОХАММЕД (Тринидад) мындай деди: "Бул кырдаалдын өкүнүчтүү жери, жалпысынан калк - мен көчөдөгү адам конституция жаза албайт. Мындай документти иштеп чыгуу жана түзүү үчүн техникалык билими бар адамдар талап кылынат, бирок биз колониализмден чыгып, көз карандысыз өлкөлөр катары... конституция сыяктуу фундаменталдык документтин маанисин түшүнө албай жаткандай окшойбуз. , жана бул мени абдан тынчсыздандырган нерсе.
Менин оюмча, биз чечишибиз керек, башкача айтканда, элибизди башкаруу бизнесине жана демократиялык практиканы жана демократиялык принциптерди бекемдөөгө мүмкүндүк берүүчү маселелерге кызыктыруу үчүн эмне кылышыбыз керек».
БУЛ МАКАЛАДАН ЭМНЕ АЛУУ КЕРЕК:
- Мындай документти иштеп чыгуу жана түзүү үчүн техникалык билими бар адамдар талап кылынат, бирок биз колониализмден чыгып, көз карандысыз өлкөлөр катары... конституция сыяктуу фундаменталдык документтин маанисин түшүнө албай жаткандай окшойбуз. , жана бул мени абдан тынчсыздандырган нерсе.
- Эми, албетте, диаспора өлкөлөрүнүн көбү британ мурастарынан улам жалпы мыйзамды карманышат, ошондуктан, кээде эл аралык укукту кабыл алуу жагынан система монисттик же дуалист мүнөзгө ээ болушу керекпи же жокпу деген талаш-тартыштар болот.
- бул аларга диаспоранын боштондукка чыгуучу катары мүмкүнчүлүктөрүн көрсөттү жана ошондуктан алардын мурастарынын айрым элементтерин четке кагып, башкаларын тандай алат, ал эми кээ бирлери четке кагылган.
