Италия Республикасынын Сенаты өттү Прем Рават министр Юстиция министри Альфонсо Бонафеде жана сенатор айым А.Майоринонун катышуусунда Пьеро Скутаринин кызматташтыгы менен сенатор Арналдо Ломути уюштурган конференцияда төртүнчү жолу.
Бүткүл дүйнө жүзү боюнча түз эфирде өткөрүлгөн конференция билимдүү тажрыйбасын сунуштап, билгич жарандарды калыптандырууга жөндөмдүү жана жакшы жашоого үмүттөнө алат. Прем Рават, "Тынчтыктын Бүткүл Дүйнөлүк Элчиси", 2011-жылы Европа Парламентинде кол коюлган протокол менен таанылып, өз өмүрүн тынчтыкты бекемдөө, жакшылыктарга жана түрмөлөрдөгү "күнөөкөрлөрдү" кайра тарбиялоого.
Бүгүнкү күнгө чейин, Прем Рават эркиндиктин баалуулугун, жазанын аягында коомго кайра кошулуусун жана кылмыштардын акырындык менен кыскартылышын шарттап, түрмөлөрдүн жабылышын камсыздоо үчүн бардык континенттердеги 100,000дөн ашуун түрмөлөрдөгү 600 соттолгондор менен жолугушкандыгы менен мактанат. өкмөттөр үчүн чыгымдарды жеңилдетүү артыкчылыгы менен.
Тынчтыктын жактоочусу Гарвард университетинде Индиянын Юстиция министрлиги тарабынан жасалган үч жылдык изилдөөгө токтолуп, анда 5,000 туткун катышып, таң калыштуу натыйжага жетишти: кылмышкерлердин кылмыш жасоо көрсөткүчтөрүнүн төмөндөшү, түрмөгө 100гө жетпеген туткундар кайтып келишти. 3 жылдык мөөнөт, натыйжада 5 түрмө жабылды.
Анын милдеттенмеси Италиядагы Палермодогу, Мазара-дель-Валлодогу, Венециядагы жана Базиликатадагы түрмөлөргө дагы жайылган. Прем Рават ондогон жылдар бою ачык айтып келе жаткан жана "тынч коомдук өткөөл" деп аныктаган "апостолдук" функция.
Юстиция министри Бонафеде билдиргендей, түрмөгө кирген ар бир адам коомдун ийгиликсиздигин билдирет. Ката кетирген адамдарды куткарып, аларды жемиштүү бөлүккө айландыруу - ийгилик. Бул мамлекеттердин рецидивдик тобокелдикти жоюуга жардам берүү үчүн жумшоосу керек, бул дагы коомчулукка пайда алып келиши мүмкүн.
Италиянын укуктук тутумунда, сүйлөмдүн кайра тарбиялоо функциясы искусстводо таанылат, анын ичинде Конституциялык Хартиянын 27-аятында: “Биз реинтеграция келечегинде аң-сезимдин өсүшүнө түрткү берүүчү билим берүү жолун илгерилетүү зарыл деп эсептейбиз. коомго, адатта, девианттык иш-аракеттердин негизинде өзүн-өзү билүү жетишсиздиги байкалат ”.
Сенатор (жана адвокат) Арнальдо Ломути: "Жазалоо адамзатка каршы келген мамиледен турушу мүмкүн эмес, бирок биз абакта кетирилген каталарды түшүнүп, анын мүмкүнчүлүктөрүн калыбына келтирүү үчүн кайра тарбиялоо функциясын аткарышыбыз керек. коомго каршы жашоо, анын жүрүм-турумун социалдык баалуулуктарга ылайыкташтыруу - адамдарга айрым жүрүм-турумдардын жана адамдар аралык мамилелердин кесепеттерин түшүнүүгө жардам берүүчү кайра тарбиялоо жолу.
"Мен кызматташуучум жана саякатташым Пьеро Скутари менен биргеликте Базиликатанын түрмөлөрүн кыдырып, ушул чөйрөлөрдү башкаруучу башкаруу органына жолугуп, анын өзү үчүн дүйнө экендигин таптым" деди сенатор Ломути.
Тынчтыктын күчү зордук-зомбулукка караганда көбүрөөк болсо, биз ар дайым жакшыраак өлкө жана коом болушуна үмүт артабыз. Ал Нельсон Манделанын сөздөрүн келтирип, ал жүрөккө жакын сүйлөгөн аяттарды аныктайт:
«Мен ар дайым адамдын жүрөгүндө боорукердик жана марттык бар экендигин билем. Эч ким өзүлөрүнүн расасына, динине жана классына таандык болгондуктан, аларды жек көргөндүктөн төрөлгөн эмес. Эгерде эркектер жек көрүүнү үйрөнсө, анда алар сүйүүнү үйрөнө алышат, анткени адамдын жүрөгүнө болгон сүйүү жек көрүүдөн да табигый нерсе. Адамда жакшылык жашырылышы мүмкүн, бирок эч качан толугу менен өчпөйт ”.
Мамлекеттик кызматтар менен алектенген сенатор Алессандра Майорино: "Күнөөлөрүн мойнуна албай жаткан түрмөлөр мени кайрадан Гомер коомуна алып келишти, ал жерде эркектер менен аялдардын жүрөктөрү менен акылдары алардын акылына сиңген сезимдерге толуп кетти".
Бүгүнкү күндө биз сезимдерибиз өзүбүздүн ичибизден жаралып, кудайлар же жиндер денебизден жана акыл-эсибизден тышкары сиңирбестигин билебиз. Ошентсе да, биз өзүлөрү өкүнүп, өмүр бою күнөөсүн кечире турган иштерди жасабаган, илгерки ырларда сүрөттөлгөн эркектер менен аялдардай жүрө беребиз. Алар өздөрүн сырттагы күчтөрдүн курмандыгы болгондой сезишкен. Рават мырзанын "Өзүңдү өзүң бил" деген окутуусу чындыгында ички тең салмактуулуктун ачкычы.
Сократ "Жакшылык татыктуу" деген билдирүүнү алууну жана эч ким өз каалоосу менен ката кетирбөөнү талап кылды. Түрмөлөрдүн жабылышы экономикалык үнөмдөөгө өбөлгө болот деп айтылып келген. Рават социалдык сыныктар жөнүндө айтты - айрымдар ага "эгер мен бул программаны мурунтан билгенде, мен эч качан түрмөгө кайтып келмек эмесмин" деп айтышкан. Эмне үчүн адамдар ката кетиришин, жазылган, бирок начар түшүндүрүлгөн эрежелерди бузушун күтүш керек, мисалы: "Ошол сызыктан өткөндө, жаза барбы?" Чечим мектепте. Балдарыбызды өзүн таанып билүүгө үйрөтүү, боорукердикке тарбиялоо.
Туура айтылган жүрөктөн чыккан сөздөр түшүнүккө жетүү үчүн таш болуп бере алат. Башкалардын сезимдерин кандайча угууну билүү, өзүн билүү, алардын жана башкалардын эмоцияларын окуу, бизди курчап турган нерселерге шайкеш келүү дегенди билдирет. Сенека: “Биз өмүрүбүздү башка нерсеге кам көрүүгө жумшайбыз, бул жашоо эмес, бош убакыт. Жашообуз ушунчалык кыска болбосо да, өмүрүбүздүн узак болушун каалайбыз, бирок аны курулай нерселердин артынан өткөрүп жатабыз. Чындыгында, жашообуздун чындыгында кыска бөлүгү. Прем Раваттын окуулары мектептерде жүрүшү керек; анда биз чындыгында түрмөлөрдү жапмакпыз. Баарыбыз узак жашайбыз жана бош убакытты кыскарта алабыз деп ишенем ”.
Атактуу юрист Оресте Бисазза Террачининин пикири
Адвокат Оресте Бисасца Террачини, (OBT), Сенатта талкууланган маселе боюнча өз пикирин билдирүү өтүнүчүн кабыл алып, коомдук чогуу жашоо эрежелерине каршы келген адамдардын жарандык коомун калыбына келтирүүгө тынчсыздангандардын позициясы менен макул болду Бул жарандык контекстте жана жарандын туулгандан тартып, ага кам көргөн коомго киргизилүү мүмкүнчүлүгүнө ээ экендигинин маанилүүлүгү жана мектеп, үй-бүлө жөнүндө дагы бир жолу эске алынышы керек.
Бул жерде дагы дискурс кеңейип, OBT көрсөтүлсүн, анткени ал жалпы бойго жеткен жаш жаранга карата иш-аракет жасоо мүмкүнчүлүгүн билдирет. Ал кошумчалагандай: “Биз жеке адамга же адамга эки гана жол менен таасир эте алабыз: же эмоционалдуулукту сурап алуу, андан кийин анын эмоциясына таянуу, же анын акылына, ой жүгүртүү жөндөмүнө, анын акылына таянуу менен. Бирок, акылга өтө эле көп таянуу кыйын - алар ынануу үчүн өтө эле көп ишенгиси келбегендиктен эмес, ой жүгүртүүнү талап кылган жүйөлөр оңой-олтоң болуп кетпейт, ал эми эмоционалдуулук бир кыйла жеткиликтүү ».
Ошондой эле, эмоционалдуулук жөнүндө сөз болгондо, мындай кырдаалда эмнени эске алышы мүмкүн деген суроого ал мындай деп жооп берди: “Бул материалды колдонуучуга байланыштуу биз текшере турган бир нерсе, балким, эгер мен аны маселе деп атасам, кечиресиз , дин. Башкача айтканда, адамдын динчилдик сезимине таасир этүү керек, анткени ал жүрүм-турум оң болушу керек деп ишенет, анткени эмоционалдык драйвдын ырым-жырымына байланыштуу, андан кийин акылдын рационалдык бөлүгүнө жакындоо ыктымалдыгы жогору кыйла адекваттуу жол. Ошентип, ал Прем Раваттын демилгесин, темага кызыгып, аны алга жылдырууну каалагандарга жылуу мамилесин билдирди ».
Ошондой эле ал сенатор А.Майорино сунуш кылган нерсени жогору бааланган позитивдүү жана баалуу деп эсептейт. Адвокат Оресте Бисаза Террачини “Адам укуктары лигасынын координатору” деген жыйынтыкка келип, теманы тереңдетип, ушул чөйрөдө активдүү болууга аракет кылууну сунуштады.
БУЛ МАКАЛАДАН ЭМНЕ АЛУУ КЕРЕК:
- In the Italian legal system, the re-educational function of the sentence finds its recognition in art including 27 of the Constitutional Charter which says, “We consider it essential to promote an educational path aimed at stimulating a growth of awareness in the perspective of reintegration into society, where often at the basis of a deviant action there is a lack of self-awareness.
- Бүгүнкү күнгө чейин, Прем Рават эркиндиктин баалуулугун, жазанын аягында коомго кайра кошулуусун жана кылмыштардын акырындык менен кыскартылышын шарттап, түрмөлөрдүн жабылышын камсыздоо үчүн бардык континенттердеги 100,000дөн ашуун түрмөлөрдөгү 600 соттолгондор менен жолугушкандыгы менен мактанат. өкмөттөр үчүн чыгымдарды жеңилдетүү артыкчылыгы менен.
- “The punishment cannot consist in a treatment contrary to humanity but must have a re-educational function that we must carry out in an opportunity for the prisoner to understand the mistakes made and correct his propensity to an antisocial life, adapt his behavior towards social values –.
